يا اخوتي الاكارم حفظكم الله؛ (ان البحث سيطول ولاهميته اتمنى عليكم ان لا تتكوه الا بقراءته كله)

يقول رب العزة جل جلاله في محكم التنزيل: ما فرطنا في الكتاب من شيئ. صدق الله العظيم. ويقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تثاقلت الاحداث في اذهاننا فاصبحت تتزاحم بلا فرجة يندس منها الصدق احيانا؛ وتكالبت الامم علينا فلم تترك لنا فسحة للتبصر بروية في احوالنا والاحداث من حولنا؛ وتعاظمت الفتن فامسى الحليم حيرانا فيما يرى ويسمع ويصدق ويكذب. فطفقنا ننهل من كل نبع ولو كان مستنقعا نتنا فكل همنا ان نجد تفسيرا لما نشهده وكثيرا ما لا نعمل عقلنا في التفسيرات والتأويلات فنرى الامور من حولنا كما يراد لنا ان نراها بضلال مبين.

لا انكركم انني كنت ابحث واناقش ما سردتم في كلامكم قبل مداخلتي هذه ليلة الامس مع اخ لي كان يزورني واثقله النعاس فنام حيثما جلس وتركني اناقش الفراش والجدران وحيدا.

تعلمون يا حفظكم الله ان الملل الاخرى غير المسلمين تقوم على خرافات واساطير لان عقائدها لا توافق الفطرة ولا تقنع العقل اذا تفكر بطاقته التي آتاه الله اياها. فالبقرة تسقي الناس الحليب الذي لم يكن لهم غيره من طعام بعد ما تجود به الارض (من رزق الله بأمره) وهي تحرث الارض مثلها مثل الثور لكنه لا يلد اجيالا جديدة من الابقار ولا يدر الحليب فلنترك الاعمال الشاقة للثور ولنقدس البقرة التي تهبنا فلذة كبدها وخير ما تصنعه احشاؤها ... فكانت عبادة البقرة من دون الله ملة الهندوس. والشمس كالنار تحرق وتأتي على الاخضر واليابس ولا طاقة لنا عليها فنمنعها او نحد من آثارها فهي القوة العظمى واجبة التقديس علها تخفف عنا من حرها وتمنحنا ما يفيد دون عناء ... فكانت عقيدة المجوس اهل فارس. وهكذا عبد البشر النار والحيوان والجماد والشيطان والفرج والجيفة والمال (الراسمالية) والطبيعة (الاشتراكية) وغيرها.

ولما ان يئس الذين كفروا من ديننا ومن النيل من تمسكنا به رغم انهم افلحوا في اقصائنا عن لبابه؛ طفقوا ينشرون الخرافات والاساطير التي يتخخذون منها عقائد ووجهات نظر يفسرون بها ما يدور حولهم بضلالهم المبين. ولم يقفوا عند حد بث القصص والخرافات مما تزخر به حياتهم وتاريخهم بل عمدوا الى الحديث الشريف والقرآن الكريم فنثروا من اضاليلهم ما نسبوه اليهما عدونا وكفرا. ولما ان تصدى لهم عباد الرحمن بالحجة الدامغة في كل حين لفعوا اكاذيبهم بمسميات علمية في الوقت الذي يجمع البر والفاجر على تفوقهم العلمي في كل مجال بعد ان اصبحنا لا نبحث في الاشياء ولا الافكار بل نتلقاها غثها وسمينها منهم. فكانت مسميات التنمية البشرية وبرمجة العقل وعلم النفس وابحاث الحضارة الغربية والتفوق المادي ودراسة النفس واستخلاص نتائج يدعون انه بدونها لا تقوم للانسان قائمة في التطور والتقدم على الارض. وطفقوا يدسون تحت هذه المسميات افكارا تطعن في عقيدة الفطرة عند المسلمين وتبعدهم شيئا فشيئا عنها. وتبعهم من ابناء المسلمين مضبوعن كثير ومتآمرون ارتضوا بعد اطلاعهم على حقيقة هذه الافكار السامة الالحادية ان يكونوا من الهالكين بعدا عن الحق وتسميما لفكر الامة وذوقها ومنبع عزتها ومنعتها وينبوع النصر الاوحد لها حيثما كانت زمانا ومكانا.

ولا شك ان العقل اذا اشتغل في هذه الامور سيدرك فرقا بين العلم الطبيعي والفكر البشري او الانساني؛ فالعلم التطبيقي يبحث في المادة والتغيرات التي تطرأ عليها عندما تتعرض للظروف النختلفة كالحرارة والبرودة والرطوبة والشدة والرخاء وغيرها فينتج علم الذرة والخلية والفيزياء عموما وباقي العلوم الفرعية كالهندسة . اما الفكر البشري الانساني فهو يبحث في نشأة الكون والانسان والحياة وكونها تحتاج لخالق ينشؤها وعلاقتها بهذا الخالق ورجوعها اليها بعد الحياة؛ فينشأ العقيدة. وبديهي القول ان البحث في المادة من حيث كونها مادة لا من حيث كونها حديدا او كالسيوم وبعيدا عن ملاحظة تغيراتها في احواال بيئتها المتغيرة هو ايضا من ابحاث الفكر البشري لانه يوصل الى نقصها واحتياجها الى من يوجدها ويوجد لها النظام المتين الذي تتحول فيه وتفيد وتضر دون ان تتخلف عنه لانها عاجزة عن ايجاده والتحكم به وارساء نواميسه لنفسها وما يحيط بها. فالراسمالية عجزت عن ادراك العلاقة فانشأت عقيدتها (العلمانية) وهي انكار اية علاقة بين الخالق والمخلوق في شؤون الحياة كلها ثم جاءت الاشتراكية بعقيدتها لتنكر ان الكون كله بحاجة الى من يخلقه ابتداءا. فيم الاسلام اثبت ما يستقر عليه العقل اذا اشتغل في محيطه دون تسرع ولا تخريف بان الكون له خالق وانه يسير بنظام اوجده خالقه له ولا يستطيع الزيغ عنه وان الانسان يجب ان يسير بنظام ارسله اليه خالقه ليعمر الارض كما اراد له خالقها لا كما يريد هو عدوانا ونشوزا عن فطرته.

ومن النص القرآني الذي افتتحت به هذا البحث نعلم انه لا يكون في الكون امر ولا يستجد ولا ينقرض من شيئ الا اعلمنا الله به في كتابه الكريم حتى لو لم نصل الى هذا العلم من كتاب الله في دراستنا له لاسباب غالبها عدم توصلنا الى مشاهدة الامر او الشيء بحواسنا اصلا. ونعلم من دين الله ان الله استأثر نفسه بالغيب فلا يطلع عليه احد كافرا كان او مؤمنا عالما او جاهلا بشرا او جنا. وبذلك يكون كل امر واضحا او مغيبا لا يمكن الاطلاع عليه مطلقا وفي اية حال في جميع الازمان والاماكن؛ وهذا من عقيدتنا التي لا تكون عقيدة بدون التسليم به.

وفي معرض النظر فيما سردتم من مشاهدات فان كل ما ورد اعلاه يفسرها؛ فالعقل البشري قاصر عن ان يحيط بكل شيئ وان يحتمل كل الاحداث والمشاهدات التي تمر به يوميا في حياتنا المعاصرة بعيدا عن محاكمة الامور الى فكر الاسلام قبل ان تصبح مسلمات لا سند له عقلا ولا نقلا. فطفقنا نقول بوجود العقل الباطن وتناسخ الارواح وتمازجها والتقائها في غير المحسوس وتجمعها وغيرها من الاوصاف رغم ان عقيدتنا تبين ان الروح مظهرها فردي يبثها الله في البشر الواحد ويخرجها منه وحده فلا روح للانسان بمجموعه ولا باجزاء متجمعة منه كعدد محصور من البشر. وكون التشابه بين الناس في الملامح واسلوب الحوار والكتابة موجودا ضمن نواميس الكون وسنن الله فيه فلا تخرج هذه المشاهدات عنها ولا تفسر بغيرها؛ كون هذه الامور موجودة محسوسة ويرد امرها الى العقيدة فما بينته لنا عقلا او نقلا نقوله مسلمين به وما لم تبينه لا نقوله بل نلفظه بعيدا لانه اما ان يكون غيبا لا يطلع عليه احد او ان يكون اساطير بنى عليها الملحدون عقائدهم فلا تصلح لنا لان العقيدة ما يقنع العقل اصلا وليست الاساطير الا خيالات لا تقنع عقلا ولا تسمن جوعا.

ولعلي قصرت في القول بيانا لما ورد في مداخلاتكم فالذهن عندي كما هو عندكم قاصر والكمال لله ولعلي اجد من ردودكم ما تناقشون فيه الامر فانتبه الى ما فاتني ونعيد القول فيه بما يقتل الامر بحثا ويبينه لنا جميعا بحيث نكمله ونزيل الغمة فيه ونرجعه الى البياض الناصع محجتنا التي لا يزيغ عنها الا هالك.

وما اوتيتم من العلم الا قليلا.

صدق الله العظيم

حفظكم الله ووفقكم.