اثارت فتوي بجواز تناول مشروبات تحوي كميات ضئيلة من الكحول اصدرها الداعية الاسلامي يوسف القرضاوي هذا الاسبوع جدلا واسعا فيما اعتبرها البعض مثيرة للبلبلة.
وقال رئيس تحرير صحيفة الشرق القطرية عبد اللطيف آل محمود في افتتاحية نشرت الخميس ان الفتوي الأخيرة أثارت بلبلة في مجالس الناس .
وكانت صحيفة العرب القطرية نقلت الثلاثاء الماضي عن الداعية الشهير القرضاوي قوله بانه ليس هناك مانع من تناول المشروبات التي تحتوي نسبا ضئيلة من الكحول التي تتشكل طبيعيا بفعل التخمر.
وقال القرضاوي ان وجود ما نسبته خمسة في الألف من الكحول لا أثر له في التحريم، لأنها نسبة ضئيلة جدا خاصة إذا كانت بفعل التخمر الطبيعي وليست مصنعة ولذلك لا أري حرجا من تناول هذا المشروب .
وقال آل محمود لا شك أن الفتوي ستفتح الباب لمن تسول لهم انفسهم شرب المشروبات التي تحتوي علي نسب قليلة من الكحول، وحجتهم ان النسبة لم تحدد في القرآن ولا في السنة، وما دام عالم بوزن القرضاوي قد أفتي بجوازها فلم لا نشربها؟ .
وفي تعليقه علي الانتقادات الموجهة له، قال الشيخ يوسف القرضاوي لوكالة فرانس برس ان ذلك ناتج عن عدم فهم للفتوي موضحا ان ما صدر عنه كان ردا علي استفسار في خصوص مشروب للطاقة موجود في السوق.
وقال الداعية القطري المصري الاصل ان هناك مشروب طاقة موجود في الاسواق والناس تريد معرفة حكم الشرع فيه، لذلك عندما سئلت وجدت نفسي مجبرا علي توضيح الصورة للمسلمين حتي لا يضيقوا علي انفسهم بغير وجه حق .
وخلص القرضاوي الي القول لا ادري علام اثارة هذا الامر الآن .
من جهته، ايد العميد السابق لكلية الشريعة واصول الدين في قطر عبد الحميد الانصاري ما افتي به الشيخ القرضاوي وقال اتفق معه من ناحية المضمون والتيسير علي الناس .
لكن الانصاري انتقد في تصريح لـ فرانس برس بشدة ظاهرة الفتاوي التي باتت تحكم المجتمعات الاسلامية وتعوق تنميتها وتقدمها .
وقال في هذا السياق ان عالم الدين اصبح يبيح لنفسه ان يفتي في كل شيء من الطب الي الفلك وصولا الي السياسة بدون احترام للاختصاص وللدولة المدنية التي من المفترض ان يحكمها القانون وليس الفتاوي .
واضاف ان ظاهرة الفتاوي تصيب الناس بالكسل العقلي وتمكنهم من التهرب من المسؤولية وهو امر بعيد عن منهج الاسلام الذي جعل قلب المؤمن وضميره هو المفتي . وطالب العميد السابق لكلية الشريعة واصول الدين بان تتدخل الدولة وتمنع مثل هذه الفتاوي التي اصبحت توظف سياسيا مثل فتاوي الجهاد التي راح ضحيتها الآف الشباب المسلمين الابرياء . (ا ف ب)
الي ذلك رأي عبد اللطيف آل محمود ان ليس كل ما يقال ينشر علي الملأ، وليس الناس سواء في الفهم والنية فالبعض سيستغلها (الفتوي) لغرض في نفسه ويجعلها في ذمة القرضاوي الذي أفتي فيها .
الا ان القرضاوي ينفي ان يكون ممن يجرون وراء الاعلام ، مؤكدا انه اذا سئلت عن امر اجيب ، وذلك ردا علي آل محمود الذي وضع افتتاحيته تحت عنوان فتاوي شرعية ام مواد صحفية؟ .
(ا ف ب)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد؛ فالحق سبحانه وتعالى يقول:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) المائدة

صدق الله العظيم

الخمر شيئ يتبع قاعدة الفقه في الاشياء؛ الاصل في الاشياء الاباحة ما لم يرد دليل التحريم؛ وذلك مثله مثل كل الاشياء
وقد كانت الخمر على الاصل العام قبل ورود دليل التحريم فلما ان جاء النص الكريم خرجت الخمر من العموم واكتسبت الخصوص بورود دليل تخصيصها بالحرمة من بين عموم الاشياء اي عموم المباحات. ويسري ذلك على كل شيئ.

فلا يحتج بالحديث الذي ورد في باب الطهارة وفحواه ان ما زاد على قلتين لا يعتبر فيه الخبث؛ لا يحتج بهذا الحديث على القول باباحة الخمر القليلة المتشكلة في مشروبات الطاقة او ماء الشعير؛ وذلك من وجهين

اولها؛ ان الحديث ورد في باب الطهارة وليس في باب المطعومات والمشروبات.
ثانيها؛ ان الحديث عام يشمل حكمه كل سائل فيما الخمر والمسكر قد تم تخصيصهما باحكام خاصة بهما في نصوص منفصلة كالآية التي افتتحت بها عجالتي هذه وقوله صلى الله عليه وسلم: ما اسكر كثيره فقليله حرام.

على ان قوله صلى الله عليه وسلم: ما اسكر كثيره فقليله حرام؛ لا يحدد نسبة او حجما او مكيالا للقليل ولا للكثير؛ فالقليل كل قليل وان قل وتناهى والكثير كل كثير وان كثر وتمادى؛ فالكوب اذا اسكر كثير والذرة منه قليله. وكذلك القارورة والبرميل والجزيء والتولة والرشفة والقليل على الاصبع او راس الدبوس.

فلا يقال ان نسبة 5 بالالف ولا 1 بالترليون جائزة لان الحديث لم يحدد نسبة ولم يرد نص آخر يحددها فيبقى اللفظ عاما في كل قليل.

كما انه لا يقال ان هناك فرقا بين ما يتخمر طبيعيا وما يتخمر بفعل فاعل؛ فالحكم لا ينصب على التخمر وطريقته بل ينصب على الاسكار كنتيجة للشرب؛ وبهذا يبطل القول ان ما يتخمر طبيعيا يجوز شربه ويبطل معه القول بان ما يتخمر طبيعيا ويكون بنسبة ضئيلة جائز لان الشرطين غير واردان في نصوص تحريم الخمر والمسكر؛ فالخمر حرمت لعينها فلم يرد في النص علة للتحريم ينصرف اليها فيكون التحريم للعين؛ والمسكر عموما محرم لكونه مسكرا لا لكونه قد تخمر بالحرارة او البرودة او في مصنع او في العراء او في مزرعة بكتيرية او لاهمال شخص ما له خارج الثلاجة او غيرها من الصور والتبريرات التي لا شأن لها بنصوص الشرع المختصة بهذا الجانب.

وعليه فان الخمر حرام؛ قليله مطلقا وكثيره مطلقا؛ والمسكر حرام قليله وكثيره مطلقا؛ وكل ما يخالف محكم القرآن والحديث لا يعنينا بشيئ ولا يغير من حكم الله بيننا ولا يظهر اثره في محله لان الله سبحانه يقول:

مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (40) يوسف

صدق الله العظيم وصدق رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

والله تعالى اعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.wa6an.net/vb/t34426.html#post397374

انتظر تعليقاتكم

وفقكم الله