ابن هالبلد

الخليل/محمد الحلايقة
قبل أن تنقلك الخطى إلى البلدة القديمة في مدينة الخليل، فتّش نفسك أولاً وهيّئ جسدك لوقفة ربما تكون طويلة أمام نقاط الجيش الصهيوني المنتشرة هنا وهناك، وربما ستكون هدفاً لحجارة المستعمرين المنتشرين بالقرب من نقاط الجيش، والذين يتبادلون الأدوار في إهانة المواطن الفلسطيني المتوجه إلى البلدة القديمة.
صور وأحداث طويلة من الوجع اليومي الذي يتلقاه المواطن الفلسطيني القادم إليها أو الخارج منها، بعد أن أصبحت بحق مدينة أشباح، ففي كل فجر يولد على أزقة وحواري البلدة القديمة تطالعنا الأخبار باعتقالات وإصابات وأحداث متفرقة يمارسها جنود الاحتلال وأبناء المستعمرين ضد الوجود العربي في المدينة.
((فلسطين المسلمة)) تجولت في البلدة القديمة من الخليل، وتحدثت مع بعض المواطنين الذين صمدوا بين فكي كماشة المستوطنين والجيش الصهيوني.

عبق التاريخ والحضارة
ارتبط تاريخ مدينة الخليل بأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام، وفيها قبره ومسجده، ويعد المسجد الإبراهيمي الشريف من أقدم المساجد في فلسطين، حيث إن إبراهيم عليه السلام اشترى المغارة الموجودة أسفل المسجد كي يدفن فيها، وتعاقبت بعده الأجيال ليبني سيدنا سليمان السور المحيط فيه، وتحوي المغارة قبر سيدنا إبراهيم وزوجته سارة، وقبر سيدنا إسحق وزوجته رفقة وسيدنا يعقوب وزوجته لائقة، وجميعهم –عليهم السلام- داخل المغارة فيما يوجد ضريح سيدنا يوسف عليه السلام خارجها.
وبعد تعرّض بلاد المسلمين للحملات الصليبية، تعرضت مدينة الخليل كغيرها لهذه الحملات وبقيت كذلك إلى أن حررها القائد المظفر صلاح الدين، ومنذ ذلك الحين تحول المسجد الإبراهيمي ومحيطه إلى وقف إسلامي لا يجوز لأي كان التطاول عليه أو الدخول فيه.
وبعد العام 1967 ادعى ثلة من المستوطنين أن البلدة القديمة والمسجد الإبراهيمي ملك لليهود، لأن أباهم إبراهيم كما يزعمون هو الذي أعطاهم هذا الحق.
ومنذ ذلك الحين والسرطان الاستيطاني يمتد ويكبر، بهدف تحويل مدينة الخليل إلى مستوطنة كبيرة ولترحيل سكانها الأصليين عبر سلسلة طويلة من الاعتداءات وعمليات التخريب والقتل والدمار الممنهج.

بين عام 67 ومجزرة الحرم
توّج الإرهابي باروخ غولدشتاين، مرتكب مجزرة الحرم الإبراهيمي، السلسلة الطويلة من الاعتداءات ضد الوجود العربي والإسلامي في قلب مدينة الخليل بالمجزرة التي راح ضحيتها 29 مصلياً داخل أروقة المسجد الإبراهيمي في الخامس عشر من شهر رمضان الموافق 25/2/1994م. ولم تكن بالطبع تلك المجزرة خاتمة الأحزان، بل توالت الاعتداءات بشكل يومي ضد الفلسطينيين، وأصبحت باحات الحرم مسرحاً لحفلات الرقص واحتساء الخمر والتدنيس اليومي المتعمد. فقد بدأت الاعتداءات بفتح أروقة الحرم الإبراهيمي أمام المصلين بتاريخ 22/5/1969 وتوالت بعدها الاعتداءات بإدخال جنائز المستوطنين، ومن ثم إدخال الكراسي والكلاب وأدوات العبادة الخاصة بهم. وقد فرض الاحتلال واقعاً جديداً بضم اليعقوبية والصحن للحضرة الإبراهيمية وتخصيصها لصلاة اليهود ووضع أثاث لاستعمالاتهم. وفي عام 1978 قاموا بإدخال التوراة للحرم الإبراهيمي، وفرضوا برنامجاً خاصاً للمصلين اليهود داخل المسجد، وتصاعدت الاعتداءات بتمزيق نسخ القرآن الكريم وإحراق سجاد المسجد وسرقة أحذية المصلين ومنع رفع الآذان.
وبعد مجزرة الحرم الإبراهيمي قامت لجنة ((شمغار)) الصهيونية التي وكلت بالتحقيق في المجزرة بوضع عدة توصيات منها: تقسيم الحرم إلى قسمين، القسم الأول خاص باليهود ويشمل الحضرة الإبراهيمية والصحن المكشوف واليعقوبية واليوسفية والقبر، والقسم الثاني خاص بالمسلمين ويشمل منطقة الإسحاقية والجولية، وتم الفصل بحواجز سميكة ومصفحة، وتثبيت الكلمات العشر الخاصة باليهود على جميع أبواب الحرم، وتركيب مكبرات صوت وكاميرات إلكترونية وبوابات حديدية مزودة بأجهزة إنذار في جميع الأقسام، وتظليل منطقة الصحن بعريش حديدي، وتخصيص الباب الخارجي لدخول المسلمين والباب ذي الدرج الأبيض لدخول المستوطنين، وإضافة غرفتين حديديتين بالقرب من الباب الرئيسي والباب الشرقي، وتخصيص المنتزه لليهود وإغلاق كافة الطرق المؤدية للحرم باستثناء البوابات الإلكترونية المعقدة على المدخل الغربي للحرم، وإقامة ثلاثة حواجز حديدية على الشارع الرئيسي ومكاتب خاصة بالشرطة الصهيونية في المنتزه. كما وأوصت اللجنة بإغلاق الحرم الإبراهيمي بشكل كامل أمام المسلمين لمدة عشرة أيام طوال السنة، وبفتح الحرم بشكل كامل أمام المصلين المسلمين لمدة (11) يوماً فقط في السنة.

الاستيلاء على المساجد والأراضي الوقفية
لم تكن الخطة المرسومة من لدن دهاقنة الاستيطان للاستيلاء على الحرم الإبراهيمي (المسجد الإبراهيمي) وحسب، بل تعدته إلى الاستيلاء على ستة دونمات من المساحة المحيطة بالحرم والتي تملكها الأوقاف الإسلامية، وتحويلها إلى مزار لليهود فقط، والاستيلاء على مسجد ومشهد الأربعين في الخليل عام 1996، وهو من أهم المواقع الأثرية، إغلاق مسجد زاوية الأشراف الواقع على الطريق الرئيسي للحرم وبأمر عسكري منذ مذبحة الحرم الإبراهيمي، وبناء غرفة خاصة بالجيش الصهيوني على حمام الخليل الواقع في البلدة القديمة.
وإغلاق الدكاكين؛ (12) محلاً تجارياً في منطقة خان الخليل والحسبة منذ مذبحة الحرم، والاعتداءات بالحرق والطلاء على مسجد الأقطاب الذي أصبح سطحه قاعدة لمستوطنة (افرهام ابينو) وسط البلدة القديمة، حيث يتعرض هذا المسجد للتشقق المستمر في جدرانه نتيجة الحفريات التي يقوم بها المستوطنون في أسفله.
الاستيلاء على أرض (عاروض فراح) الوقفية، وضمها إلى ما يسمى مستوطنة ((خارصينا)) مساحتها حوالي 40 دونماً، والاستيلاء على قطعة أرض (بئر دعمس) في الخليل ومساحتها (2,133) دونماً وضمها لمستوطنة كريات أربع، الاستيلاء على قطعة أرض (بئر المحاور) الشرقي في الخليل ومساحتها (1,282) دونماً وضمها أيضاً لمستوطنة ((كريات أربع)).
الاعتداء على مسجد الوكالة القديمة والعقارات التابعة لها، ومنع الأوقاف من صيانة وترميم المسجد وعقاراته.
اقتطاع ما مساحته ستة دونمات من أراضي النبي يونس عليه السلام في بلدة حلحول، وضمها للشارع الالتفافي، رغم كافة الاحتجاجات ضد القرار، وفي ما يسمى عيد العرش عند اليهود لهذا العام اجتمع ما يزيد عن 20 ألف مستوطن في قلب الخليل في 1/10/2007، وأقاموا حفلاتهم في باحات الحرم الإبراهيمي، فيما أصر المئات منهم على إقامة عرائشهم بالقرب من منطقة النصبة شمال شرق مدينة حلحول إيذاناً بعودة الاستيلاء على التلال الفلسطينية وتحويلها إلى بؤر استيطانية ستمتد لتلتهم ما تبقى للفلسطينيين من أراضٍ وممتلكات.

تقرير التواجد الدولي
منذ عام 1997 نجحت بعثة التواجد الدولي برفع مئات التقارير إلى الجهات المختصة بمراقبة الأوضاع داخل فلسطين المحتلة، ولا شك أن هذه التقارير فيها الكثير عن معاناة الشعب الفلسطيني خصوصاً في مدينة الخليل، حيث إن ميزان القوى في يد الجيش والمستوطنين، غير أن البعثة لم تنجح حتى الآن في انتزاع قرار واحد لصالح الفلسطينيين في الخليل.
بعثة التواجد الدولي يتم تجديد إقامتها داخل الخليل كل ستة أشهر، وترفع تقارير نصف شهرية للدول الست الممثلة للبعثة، ولا يسمح لها بالتدخل المباشر في الأحداث، بل تقوم بالرصد عن بعد ورفع التقارير فقط.
اللواء أرنستين أوفركيل رئيس البعثة الحالي قال ((إن سبب وجود البعثة هو مد يد العون والمساعدة للمواطنين من خلال توفير الحماية والأمن)).
وأكد أوفركيل أن جلسات المناقشة التي كانت تقام بين الفلسطينيين والجانب الصهيوني حول تقارير اللجنة توقفت منذ عام 2001، وكان هدف البعثة هو (إعلامي) فقط للجانب الصهيوني للاطلاع على ما يجري فقط.
وتحدث المحافظ السابق لمدينة الخليل عريف الجعبري عن أن بعثة التواجد الدولي كانت فعالة في السابق أكثر من اليوم، فيما أكد أوفركيل أن هناك نشاطات اجتماعية وذلك بدعم مشاريع صغيرة في المجتمع الفلسطيني، ويدور الحديث عن استثمار (200) ألف دولار داخل المجتمع الفلسطيني لدعم المدارس في البلدة القديمة من الخليل، بالإضافة إلى اعتماد أنشطة مماثلة في تل ارميدة.
ويقر أوفركيل بوجود تجنّ واضح من قبل الجيش والمستوطنين ضد الفلسطينيين، ويتم حصر هذه الاعتداءات خلال مراقبة الـ(73) مبعوثاً المتواجدين في المدينة، وتقوم هذه التقارير بفضح سياسة الاحتلال داخل البلدة القديمة وفي مدينة الخليل.

الأسواق والمحلات التجارية
منذ بداية انتفاضة الأقصى عام 2000 اتبعت سلطات الاحتلال سياسة جديدة قديمة في ترحيل الفلسطينيين، فلم تسمح بعودة الحياة التجارية في البلدة أو عودة الحركة إلى شوارع وأسواق المدينة، وبعد إغلاق أهم الأسواق في البلدة القديمة بقرارات عسكرية، وإغلاق المحلات التجارية بشكل فردي أو جماعي، أصبحت أرزاق المواطنين معلّقة بحبل تلك القرارات التي لم تنتهِ حتى اللحظة. هناك أكثر من ثمانمائة محل تجاري في البلدة القديمة لا زالت مغلقة، بعضها بقرار عسكري صهيوني لكونها قريبة من البؤر الاستيطانية، وبعضها هُجرت من قبل المواطنين بسبب الاعتداءات المتكررة وبسبب حالة الكساد التجاري.
وتحاول فعاليات مدينة الخليل بالاتفاق مع المحافظ والبلدية والمؤسسات الإنسانية والخيرية إعادة الحياة إلى البلدة القديمة، عبر تقديم بعض الخدمات والمساعدات، وافتتاح الأسواق الموسمية في فترة الأعياد ومواسم افتتاح المدارس والمناسبات الأخرى، إلا أن الجيش الصهيوني في كل مرة يقوم بمنع المواطنين من المشاركة في هذه الحملات ومنعهم من الوصول إلى مبتغاهم، فتبوء معظم هذه المحلات بالفشل.
ويعاني سوق اللبن والقزازين وخان شاهين وسوق القصبة من كساد تجاري شامل، حيث لا يشاهد إلا عدد قليل من المواطنين يرتادون هذه الأسواق أغلبهم من سكان البلدة القديمة، الذين صمدوا في وجه الضغوطات هناك.
ولا يوجد أي نوع من التواجد للمواطنين الفلسطينيين في شارع الشهداء أو الحسبة أو السوق القديم، بسبب الإغلاق المتعمد من قبل المستوطنين، علماً بأن هناك العديد من المؤسسات أصبحت مغلقة تماماً ولا تجد لها أي مكان في البلدة القديمة.

الاعتداءات تتكرر
أربع بوابات حديدية دوارة وثلاث بوابات إلكترونية في انتظارك حتى تتمكن من الوصول إلى الحرم الإبراهيمي الشريف، وعلى كل بوابة مجموعة من الجنود يقومون بتفتيش العديد من المواطنين وخصوصاً من فئة الشباب، وغالباً ما يطلبون منهم التعري، رغم وجود البوابات الإلكترونية، وبعد هذا الجهد المتواصل للدخول هناك بعض الشبان من تم إيقافهم لعدة ساعات تحت حر الشمس اللاهبة، إمعاناً في إذلال الناس وجعلهم يندمون على قدومهم إلى الحرم الإبراهيمي الشريف.
ما إن دخلنا حتى قابلنا رئيس سدنة الحرم الإبراهيمي الشريف حجازي أبو سنينة الذي ذكر لنا بدوره أنه تم إغلاق المسجد خلال شهر رمضان 6 أيام، وذلك لتصادف وجود الأعياد اليهودية خلال الشهر الفضيل، وفي هذه الحالة يُمنع المسلمون من دخول الحرم، وبالتالي يعاني سكان المنطقة (البلدة القديمة) من تطهير عرقي، في إشارة إلى أن البلدة القديمة كانت تعج بالآلاف، والآن أصبح يقطنها حوالي 500-700 مواطن فلسطيني.. وهؤلاء في صراع يومي مع ثلة من المستوطنين الذين يعتدون عليهم تحت مرأى وسمع جنود الاحتلال، بل ومساندتهم، فغالباً ما يأتون إلى أصحاب تلك البيوت ويطلبون منهم الخروج من مساكنهم ليلاً وأحياناً يكون الجو بارداً، وفي كثير من الأحيان يطول انتظارهم، حسب المزاجية الصهيونية.
هذه الإجراءات تهدف إلى تحويل منطقة الحرم الإبراهيمي إلى كنيس يهودي خاضع لسيطرتهم، بناء على أوهام أصبحت جزءاً من معتقداتهم من حيث الحق التاريخي في الحرم الإبراهيمي، وبالتالي محاولة تفريغ المنطقة من سكانها الأصليين كما يرى أبو سنينة، وحتى الآذان في كثير من الأحيان يُمنع المؤذن من رفعه، كون غرفة الآذان تقع ضمن القسم الخاضع لسيطرة اليهود.
أبو هاني، أحد المؤذنين في الحرم الإبراهيمي، كان أحد مواطني البلدة القديمة تم تهديده حتى يترك مسقط رأسه إلى منطقة أكثر أمناً واستقراراً، يقول ((كنت أسكن أنا وأفراد عائلتي في غرفة واحدة، هم لا يسمحون لنا بالبناء وذلك بمنعنا من إحضار المواد الأساسية للبناء)).
يضيف ((لو أحضر أحدنا كيس دقيق لواجه العديد من الصعوبات، وذلك لتشديد الإجراءات على حركة المواطنين، وكنا لا نخرج بعد المغرب إطلاقاً، وذلك لخوفنا الشديد من عصابات المستوطنين التي تنتشر كالكلاب المسعورة في الطرقات)).
السيد جبر المحتسب جاوز الثمانين عاماً، كان يعمل مرشداً سياحياً للحرم الإبراهيمي ومدينة الخليل، وهو أيضاً أحد الناجين من مجزرة الحرم عام 1994، ويسكن بجوار الحرم على بعد دقيقتين ويحافظ على الصلوات الخمس في المسجد، وعائلته حوالي 70 فرداً يسكنون (حوش)، يقول ((لا أحد يسأل عنا، ونحن عرضة لاعتداءات الجنود والمستوطنين))، وبنبرة حادة أضاف ((سبب معاناتنا هو الزعماء العرب لتقصيرهم تجاه قضيتنا))، على حد قوله.
وهناك بعض العوائل تحظى بإمتيازات لعلها تحافظ على وجودها في تلك المنطقة، فيتم تخصيص بعض الطرود الغذائية لها مع إعفاء من ما يقارب 100 كيلو واط من الكهرباء و10م3 من الماء شهرياً.
أما أصحاب المحال التجارية فيتم تعويضهم بـ200 دولار شهرياً حتى يفتحوا محالهم التجارية لتعود الحياة إلى طبيعتها. وهناك العديد من المحال فتحت أبوابها حتى تحصل على تلك الميزة.
ويضيف المحتسب قائلاً ((لولا وجود تلك المساعدات لما بقيت تلك العائلات، ولربما هجرت تلك المنطقة، وبعض المحال لا يوجد أمر بإغلاقها لكن أصحابها قاموا بذلك، إلا أن المساعدات شجعتهم على العودة ليفتتحوا محالهم من جديد)).
وهناك إقبال على أداء الصلوات خصوصاً في شهر رمضان في الأيام التي يكون فيها الحرم مفتوحاً، أما الشهور الأخرى فنادراً ما يذهب الناس للصلاة فيه، ففي كثير من الأحيان لا يتجاوز حضور صلاة الظهر والعصر العشرات، والصلوات الجهرية المغرب والعشاء والفجر عدد أصابع اليدين.
يذكر أن لجنة إعمار الخليل بذلت جهوداً جبارة لترميم بيوت البلدة القديمة في الخليل، لا سيما المنازل الآيلة للسقوط، خاصة وأن قانون الاحتلال يمنع إعادة بناء المنازل التي تسقط بسبب القدم أو العوامل الطبيعية، في خطة مبرمجة لتقليل المساكن والسكان في البلدة القديمة في مدينة الخليل حتى يتفوّق المستوطنون الذين يقطنون البلدة القديمة من حيث العدد والمساكن، في خطوة واضحة للسيطرة المستقبلية التامة على المسجد الإبراهيمي والبلدة القديمة التي يقع في قلبها حرم إبراهيم الخليل عليه السلام. لهذا سمى الصهاينة أقرب بؤرة استيطانية إلى المسجد الإبراهيمي باسم عبري (أبراهام افينو) ومعناه بالعربية (أبونا إبراهيم)، لربط المستوطنين اليهود بالمعنى الديني، ولا تبعد هذه البؤرة عن المسجد الإبراهيمي سوى 300 متر فقط، فهل من يعتبر من العرب والمسلمين وقادتهم في مشارق الأرض ومغاربها؟!!

__________________

ابن هالبلد

الشهيد :

سأحمل روحي على راحتــي

وألقي بها في مهاوي الردى

فإمّا حياة تسرّ الصديــــق

وإمّا مماتٌ يغيظ العــدى

ونفسُ الشريف لها غايتـــان

ورود المنايا ونيلُ المنـــى

وما العيشُ؟ لاعشتُ إن لم أكن

مخوف الجناب حرام الحمى

إذا قلتُ أصغى لي العالمـــون

ودوّى مقالي بين الــورى

لعمرك إنّي أرى مصـــرعي

ولكن أغذّ إليه الخطـــى

أرى مصرعي دون حقّي السليب

ودون بلادي هو المبتغــى

يلذّ لأذني سماع الصليــــل

ويبهجُ نفسي مسيل الدمـا

وجسمٌ تجدل في الصحصحـان

تناوشُهُ جارحاتُ الفــلا

فمنه نصيبٌ لأسد السمـــاء

ومنه نصيبٌ لأسد الشّـرى

كسا دمه الأرض بالأرجــوان

وأثقل بالعطر ريح الصّبــا

وعفّر منه بهيّ الجبيـــــن

ولكن عُفاراً يزيد البهــا

وبان على شفتيه ابتســــامٌ

معانيه هزءٌ بهذي الدّنــا

ونام ليحلم َ حلم الخلـــود

ويهنأُ فيه بأحلى الــرؤى

لعمرك هذا مماتُ الرجـــال

ومن رام موتاً شريفاً فــذا

فكيف اصطباري لكيد الحقـود

وكيف احتمالي لسوم الأذى

أخوفاً وعندي تهونُ الحيـــاة

وذُلاّ وإنّي لربّ الإبـــا

بقلبي سأرمي وجوه العتــداة

فقلبي حديدٌ و ناري لظـى

وأحمي حياضي بحدّ الحســام

فيعلم قومي أنّي الفتـــى

__________________

أميرة القدس

يعطيك العافيه اخي على نقلك الرائع

بارك الله فيك ولك

اللهم ارحم الشهداء جميعا"

إن الأمل كبير وكبير جداً، وأن النصر الذي حلموا به هم نراه نحن مقبلاً وآتٍ لا محالة،




تقبل مروري

__________________


ياقدس لاتبكي ظلماً وعدوانا كل اللذي يجري من ذنبنا كانا
زيغاً زرعناه هل يرفع الشأنا ذلاً حصدناه فالشعب كم عانا
ديناً رفضناه من اجل دنيانا هل ينصر الله زوراً وبهتانا
إن اليهود طقوا ظلماً وعدوانا داسوا محارمنا قهراً وسلطانا
ياقدس معذرةً فالشعب ماهانا والكل في شوقاً ان يزحفوا الآن
منأجل امنيتاً تحرير اقصانا لكن قادتنا ترتاب احيانا
يارب الزمنا هدياً وقرآنا بل الحق ثبتنا والحق قد بانا
أنت الذي نرجوه كشفأ لبلوانا بالنصر اكرمنا هدياً واحسانا

*
*
*
آيا قدس يـا درةً فـي الوجـود ... ستبقين رمز الأباء والصمود

ابن هالبلد

اللهم امين اشكر لكي تواجدك العطر اختي اميره

__________________

النورس الحزين

شكرا لك اخى الكؤيم


تحياتى لك

__________________

أُمــــي ...

أحبك

أحبك

أحبك

ربى أجعل لها قصرا بجنتك ورحمها وغفر لها ولى ذنوبنا وقنا عذاب نارك

اللهم آميـــــن

ابن هالبلد

ولك ايضا اشكر تواجدك الكريم اخي

__________________

أمير فلسطين

الصراحه موضوع

مهم كتير

تحيتى لك
أمير فلسطين

__________________

ابن هالبلد

ولك ايضا اشكر طيب مرورك

__________________