ابن هالبلد

__________________

أميرة القدس

موضوع رائع وقيم

وهذه المشكله زادت بكثره في مجتمعنا

خصوصا وانه تصعبت كل شروط التعليم والدراسه في البلاد

فأصبح المعظم من الطلاب يضطرون الى السفر للخارج لتكملة دراستهم

وبالنسبه للفتيات فهناك اهالي يرفضون ان الفتاه تسافر لتكملة دراستها في الخارج

فضطر الفتاه ان تفعل كهذا

وهو انها تتزوج زواج مؤقت لكي تسافر دون ان تتلقى اي رفض من اي شخص

فطبعا انا ارفض هذه الفكره

لانه هذا النوع من الزواج لا يدوم طويلا

بل يسمى زواج المصلحه

وسسبه يكون هروب الفتاه من واقعها مع اهلها لتنفيذ مبتغاها خصوصا في تكملة دراستها


لذلك على الاهل ان لا يقفوا عقبه في طريق بناتهم العلمي

وان يأيدوهم في الدراسه حتى ينتهوا منها و عندها تكون الخطوه التاليه هو الزواج



اشكرك اخي نهاد على ما طرحته لنا

لك كل التقدير والتحيه



تقبل مروري ولي عوده بأذن اله

__________________


ياقدس لاتبكي ظلماً وعدوانا كل اللذي يجري من ذنبنا كانا
زيغاً زرعناه هل يرفع الشأنا ذلاً حصدناه فالشعب كم عانا
ديناً رفضناه من اجل دنيانا هل ينصر الله زوراً وبهتانا
إن اليهود طقوا ظلماً وعدوانا داسوا محارمنا قهراً وسلطانا
ياقدس معذرةً فالشعب ماهانا والكل في شوقاً ان يزحفوا الآن
منأجل امنيتاً تحرير اقصانا لكن قادتنا ترتاب احيانا
يارب الزمنا هدياً وقرآنا بل الحق ثبتنا والحق قد بانا
أنت الذي نرجوه كشفأ لبلوانا بالنصر اكرمنا هدياً واحسانا

*
*
*
آيا قدس يـا درةً فـي الوجـود ... ستبقين رمز الأباء والصمود

ابن هالبلد

ولكن فاتك امر ضروري جدا الشرع وحكمه في هذا الامر

انتظر عودتك

__________________

مدائن

مرحباا

سؤالك واضح واجابتي هي الرفض انا ضده

مع انه كتير بيلجأوله بس انا فعلا ضد انه البنت تتغرب ولحالها ممكن تتزوج وتكمل دراستها بعدين معه ويسافرو سوا لو كانو متفقين على هالشي

اما انها تسافر وتدرس بعدين تلاقي حالها لازم تتزوج عشان تكمل لسبب مشاكل بالاقامه او الجواز او حتى الحصول على جنسيه البلد اللي عايشه فيه هادا انا برفضه

اما من ناحيه الشرع والدين فيسمى زواج المصلحه

حلال للرجال اما النساء بالتاكيد لا لانها لو كانت ببلاد غربه فلا يحل لها انها تتزوج بغير مسلم

اما لو كانت ببلاد مسلمين فبالغالب يكون الزواج اسم على مسمى فمن المستحيل ان ينجح هذا الزواج لانها راح تلجأ له لاغراض الجنسيه او المال او الاقامه او الهروب من المشاكل الاسريه والبعد عن ضغط العائله

بالنهايه الغربه للعمل والدراسه صعبه جدا ولا تستطيع ان تتحملها البنت لوحدها

هذا رأي واتمنى ان تتقبل وجودي :)

متابعه \ مدائن :)

__________________

ابن هالبلد

ومن الذي احل زواج المصلحه للرجل ؟؟

انتظر عودتك

__________________

مدائن

فتوى
يتزوج الرجل المرأة بصداق ولكنه مضمر في نفسه ويصرح لأصدقائه وأقاربه أن غرضه ليس الزواج، وإنما هو الحصول على الإقامة، فمتى حصل على الإقامة طلق زوجته هذه، وهو لا يستطيع أن يصرح بهذا أمام المرأة خوفاً من أن تطرده قبل الحصول على الإقامة.

الجواب :


فالعقد وإن كانت صورته صحيحة، إلا أن الزوج آثم بغشه المرأة، وذلك لإضماره نية الطلاق من حين العقد، والزواج في الإسلام يعنى الديمومة والبقاء والاستقرار للحياة الزوجية، والطلاق طارئ بعد العقد ولهذا السبب حرم الزواج المؤقت واعتبر فاسداً.
كذلك فإن الإيجاب والقبول في الزواج شرطان أساسيان فيه والمرأة حين قبلته زوجاً، فإنما كان مقصدها حقيقة الزواج ولو علمت أنه قبلها زوجة مؤقتة يطلقها متى شاء لرفضت ذلك، فإذا كان عازماً الطلاق عند العقد أثر ذلك في صحة العقد، لأن المرأة بنت قبولها على غير ما أراد



وهذا يعني ان الزواج صحيح ولكن يقع الرجل بالاثم


وهناك نص فتوى اخرى حينما سئل عن نفس الزواج واجاب انه محرم شرعا وذلك لان الاختلاف بالحكم هوا اتفاق الطرفين او العائلتين على هذا لزواج او هذه المصلحه واستند بقوله على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ياأيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".

واكرر التحريم ورد بسبب الاتفاق بين الطرفين

هذه نصوص فتوى للشيخ د.سلمان بن فهد العوده



وهذا قول ابن العربي (( زواج المصلحه يعد من زواج المتعه ))
ابن العربي ذكر في مبالغة مالك في منع نكاح المتعة وأنه لا يجيزه بالنية كأن يتزوجها بقصد الإقامة معها مدة وإن لم يلفظ :أجازه سائر العلماء، ومثل بنكاح المسافرين قال: وعندي أن النية لا تؤثر في ذلك فإنا لو ألزمناه أن ينوي بقلبه النكاح الأبديَّ لكان نكاحاً نصرانياً، فإذا سلم لفظه لم تضرّه نيته، ألا ترى أن الرجل يتزوج على حُسن العشرة، ورجاء الأدمة، فإن وجدها، وإلا فارق، كذلك يتزوج على تحصيل العصمة فإن اغتبط ارتبط، وإن كره فارق، وهذا كلامه في كتاب الناسخ والمنسوخ. وحكى اللخمي عن مالك: فمن نكح لغربة، أو لهوى ليقضي أربه، ويفارق فلا بأس.



من هذه النصوص هوا مباح للرجل ولكن وفق شروط يراعيها الرجل ولكن السؤال هل تراعى هذه الشروط اصلا ؟؟؟


هذا هو ما حصلت عليه من معلومات بين يديك ابن هالبلد

متابعه \\\ مدائن :)

__________________

ابن هالبلد

انا اتبع الراي المحرم اين هي شروط الزواج غير الايجاب والقبول (الديمومه ) اين هي بالموضوع

اذا هو اختلاس وكذب سئل الرسول عليه الصلاة والسلام عن المؤمن هل يكذب فقال لا او بما معناه او كما قال عليه الصلاة والسلام

اشكرك مدائن جدا

__________________

مدائن

ابن هالبلد

وانا احترم رأيك جدا

واعتقد هادا رأي كمان كل واحد الو اخوات يخاف عليهم

وكمان موضوع التفكك الاسري وضعف الترابط بينهم هادا من العوامل اللي بتأدي لوقوع البنت بهاي المشكله



كما انت من المعارضين انا سبق واسلفت اني من المعارضين كذلك :)


اشكر سماعك لرأي :)

وبإنتظار اراء الجميع :)

مدائن

__________________

أميرة القدس

اسفه عالتأخير اخي

فأني تطرقت لموضوع الدراسه لانه بنظري مهم جدا


أما بالنسبة للزواج المؤقت فهو زواج شرعي شأنه شأن الزواج الدائم مع بعض الفروق.

1_ ينص عقد الزواج المؤقت على مدّة معينة تحدد من قبل الزوجين، وينتهي بمجرد انتهاء المدّة المحدّدة دون طلاق. كما ينصّ على مهر معلوم يتفق الطرفان عليه، ويرعى فيه أن لا يكون عاليا، وإذا لم يحدد الأجل والمهر فالعقد باطل.

2_ يقوم العقد المؤقت على القصد والارادة والاختيار والتراضي، وكما في الزواج الدائم فإنّ الشروط المعتبرة بين الزوجين تترتب عليها الآثار جميعها من النسب والرضاع وحضانة الولد والارث.

3_ الزواج المؤقت علاقة زوجية شرعية يمكن إعلانها واخضاعها للقوانين الاجرائية لتنظيمها وتفادي استغلالها.

4_ يجب على المتعاقدين عقداً منقطعاً أن يتفقّها في ما يكثر ابتلاؤهما به من أحكام الزواج بعامّة والزواج المؤقت بخاصّة، وذلك حذراً من الوقوع في المخالفة الشرعية.

5_ يجوز لكلّ من المتزوجين زواجاً مؤقتاً أن يشترطا على بعضهما _أثناء العقد _ ما يشاءان من تفاصيل الاستمتاع بما في ذلك ترك الدخول، والشروط ملزمة للطرفين، إلا شرطا حرّم ما أحلّه الله أو أحلّ ما حرّمه.

6_ على المُتمتع بها أن تعقد بحيضتين قبل أن تعقد عقداً آخر.

7_ في الزواج المؤقت لا تجب على الزوج نفقة المُتمتع بها.

8_ في الزواج بالكتابيات زواجا مؤقتاً لابدّ من ادراك المتمتع بها لمعنى ومضمون وشروط العقد المنقطع، ولا يكفي الرضا العام.



وبالرغم من أنه الزواج المؤقت شرعي الا اني ما زلت ضده

لأن الزوج بهذه الطريقة كأن الشخص يشترط وقتا محددا للطلاق والانفصال ، وكأنه زواج للمتعه فقط

__________________


ياقدس لاتبكي ظلماً وعدوانا كل اللذي يجري من ذنبنا كانا
زيغاً زرعناه هل يرفع الشأنا ذلاً حصدناه فالشعب كم عانا
ديناً رفضناه من اجل دنيانا هل ينصر الله زوراً وبهتانا
إن اليهود طقوا ظلماً وعدوانا داسوا محارمنا قهراً وسلطانا
ياقدس معذرةً فالشعب ماهانا والكل في شوقاً ان يزحفوا الآن
منأجل امنيتاً تحرير اقصانا لكن قادتنا ترتاب احيانا
يارب الزمنا هدياً وقرآنا بل الحق ثبتنا والحق قد بانا
أنت الذي نرجوه كشفأ لبلوانا بالنصر اكرمنا هدياً واحسانا

*
*
*
آيا قدس يـا درةً فـي الوجـود ... ستبقين رمز الأباء والصمود

ابن هالبلد

اشكرك اميره جدا

__________________